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美术鉴赏 学科学导案

惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈

兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”的精采论述深刻

地影响后世。庄子也以其“道不可闻,闻而非也;道不可见,

见而非也,…知形形之不形乎?”以及他的著名的以精诚为

真,得鱼忘筌,得意忘言等论述,再一次强化了中国文艺美

学那种主观精神、情感对客观物象的绝对主宰地位。

4、竹林七贤——中国魏晋时期七位名士(嵇康、阮

籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸)的合称,弃经典

而尚老庄,蔑礼法而崇放达,后有典故“竹林笑傲“,

喻指文人放荡不羁,或指独立于世俗之外,或喻朋友的

交情深厚。清高,追求与大自然完美结合,体会自然之

美,山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成

为司马氏政权的心腹。

拓展提升不练不讲

1、古代文人画的意境在不同题材中的表现

(1)人物画:传神人物画作为中国画中的三大题材之一,其造型观一直是围绕“形”和神神”展开的。写其“形”是为了传其“神”,这种观念深深地影响着古代画家的人物画创作,历代画家对于“传神”问题的重视,至今仍然是中国画论和中国人物画创作实践中探讨的核心问题。传神论使中国画论提升到了一个更新的高度,非但没有弃“形”求“"神”的意思,反而丰富了内涵。

(2)山水画:写意山水画,则再怎么简,也有一大堆形象:山、水、树、石、路、瀑、苔、屋宇等,与花鸟或人物相比,其简当有所限。唐代李思训与吴道子都在大同殿上留有山水画作品,李思训画嘉陵江作品数月方成,而吴道子同一题材作品却仅一天就完成了,对艺术欣赏颇具眼光的唐明皇对二人作品都有好评:“李思训数月之功,吴道子一日之迹皆极其妙”。唐代张彦远评吴道子画,“神假天造,英灵不穷。众皆密于盻际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺,虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”。(《历代名画记.论顾陆张吴用笔》

(3)花鸟画:写生借物抒情不是硬加在作品上的,而是要善于抓住动植物与人们的生活遭遇、思想情感的某种联系,而给以艺术的夸张、强调。

中国传统国画套路:四君子、岁寒三友

封侯挂印:蜜蜂、大马猴官上加官:公鸡、鸡冠花喜上梅梢:喜鹊、梅花

富贵白头:牡丹、白头翁大吉大利:公鸡、荔枝松鹤延年:仙鹤、松树

英雄会:老鹰、松树竹报平安:竹子、鹌鹑锦绣前程:锦鸡、绣球花

2、作品赏析:

《步辇图》唐阎立本

作者简介:阎立本(约601~673),中国唐代画家兼工程学家。阎立本的绘画艺术,先承家学,后师张僧繇、郑法士。据传他在荆州见到张僧繇壁画,在画下留宿十余日,坐卧观赏,舍不得离去。阎立本除了擅长绘画外,而且还颇有政治才干,总章元年(668)擢升为右相,封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相,因而时人有“左相宣威沙漠,右相驰誉丹青”之说。武德九年(626)所绘《秦府十八学士图》系表现秦王李世民属下的房玄龄、杜如晦等18位文人谋士的肖像,都是按人写真,图其形貌,画卷中对每个人的身材、相貌、服饰、年龄及神情等特征都有生动而具体的刻画。贞观十七年(643)又奉诏画长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等24功臣像于凌烟阁,成为继汉代麒麟阁、云台画功臣像之后的又一次大型政治性肖像画创作活动。据唐代杜甫《丹青引》中曾咏及凌烟阁肖像为“良将头上进贤冠,猛将腰间

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